唐代韩愈《师说》开篇定义教师核心职能：师者，所以传道受业解惑也。古文“受”通“授”，指传授道理、教授学业、解答疑难。
三层次职责体系
传道为根本任务。韩愈强调“传道”位列首位，指培养世界观与价值观，尤重儒家伦理体系。仅完成“授业”“解惑”者为“经师”；融合“传道”者方为“人师”。古语“经师易求，人师难得”印证此分层。
授业承载具体知识。指教授儒家经典文本及技能，构成教育实践基础。韩愈批判当时“童子之师”仅教句读断句，忽视道义传递的教育缺陷。
解惑贯穿教学过程。针对学者研习道业时的认知困境，韩愈断言“人非生而知之者”，解惑系持续认知突破的关键环节。
创作背景与思想突破
贞元十七年（公元802年）韩愈任国子监四门博士，目睹士大夫阶层耻于从师的风气。文章抨击社会以地位年龄择师的偏见，提出“道之所存，师之所存”，确立以学问而非身份界定师者的标准。
《师说》颠覆传统师生关系：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，强调学术传承的动态性与平等性。
理论延展与当代价值
韩愈阐释“道”的多维性：传道之“道”侧重儒家伦理；“闻道”之“道”涵盖学术与技能；“师道”之“道”指向教育传统。三者逻辑统合为教育哲学体系。
当代教育观承袭韩愈思想：教师需实现“经师”与“人师”统一，既精于知识传授，更肩负价值引领的国家使命。