“日新之谓盛德”出自《周易·系辞上》，意为“每天更新自己，这就是盛德”。这句话强调了不断更新、不断进步的重要性，是中华文化中革故鼎新、锐意进取精神的具体体现。
在《周易》中，“日新”被视为一种美德，体现了时间的不断运行和事物的不断变化。《礼记·大学》中提到“苟日新，又日新，日日新”，进一步强调了持续更新的必要性。这种观念在《周易》中被视为“盛德”，即通过不断的自我更新和进步，达到一种高尚的道德境界。
“日新之谓盛德”不仅是一种个人修养的要求，更是一种宇宙观和人生哲学的体现。在《周易》中，变化被视为宇宙的本质特征，天地万物都在不断变化中得以生存和发展。因此，人应当效法自然，不断自我更新，以适应变化的世界。
《易经》中的革新意识与理念，主要体现在其阐释的以“生”或“生生”为核心的阴阳变化的天道观、本体论与价值论之中。变化，即意味着新事物的生之又生，它既指事物的由无到有，也指事物自身的不断自我革新，故《周易·系辞》有言“生生之谓易”。《易经》把万物的生生亦赋予价值属性，将之视为至善、根本之德，故又曰“天地之大德曰生”。
“日新之谓盛德”这一思想，不仅在中国传统文化中占有重要地位，也在现代社会中具有重要的现实意义。它提醒人们，只有不断学习和进步，才能适应不断变化的世界，实现个人的成长和社会的进步。
“日新之谓盛德”强调了持续更新和进步的重要性，是中华文化中革故鼎新、锐意进取精神的具体体现。通过不断的自我更新，人们可以达到一种高尚的道德境界，适应变化的世界，实现个人的成长和社会的进步。